Ответы на главные вопросы в жизни из Библии.
Otveti.org » Толкование Библии » Книга Пророка Исаии » 32 глава Размер шрифта: +

Толкование Книги Пророка Исаии 32 глава.

Главы:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66

е. О времени торжества праведности (32:1-8)

Ис. 32:1-2. В первых восьми стихах этой главы Исаия пророчествует о грядущем Тысячелетнем царстве; Царь (стих 1) - это Мессия (сравните с Иер. 23:5), а князья - те, кто будут в царстве Его править, руководимые непосредственно Им (Откр. 5:10; 20:6). (Примечательно, что и здесь, как и в главах 10-11, Исаия описывает воцарение Мессии сразу после пророчества о поражении Ассура, главного символа "вселенского" зла в его время). Всему, что несет людям защиту в природе, давая им покров и облегчение (стих 2), уподобляет пророк упомянутых "князей", которые станут править на земле от имени Мессии.

Ис. 32:3-8. В стихе 3 - речь о духовном прозрении людей: все они, вошедшие в Тысячелетнее царство, обретут способность внимать слову Божию и слышать его.

В стихе 4 видят как "рядовых" обитателей Царства, которые все будут рассуждать здраво и говорить ясно, так и намек на лжепрозорливцев и "пьяных пророков", о которых речь в 29:9-10: подобным им места в царстве Мессии не будет. Как не будет его невеждам, в настоящее время сплошь и рядом пользующимся почетом, и коварным (по другим переводам - "подлым"); невежество (прежде всего, очевидно, духовное) является у Исаии (как, напомним, и в "Притчах") источником всяческого беззакония, лицемерия, распространения ложных представлений о Господе.

Бедный в стихе 7 может пониматься как в буквальном, так и в переносном (характерном для Библии) значении этого слова, а именно как "праведник", честный, твердо стоящий во всем, что честно (стих 8). Люди невежественные и подлые во все времена "замышляют ковы" (зло) против таковых. Но в царстве Мессии этого не будет.

г. О будущих судах и благословениях (32:9-20)

Ис. 32:9-14. В обращении к беспечным знатным женщинам Иерусалима Исаия изображает грядущее опустошение Иудеи и ее столицы. Оно, в той или иной форме, продлится (при всех временных "восстановлениях") до тех пор, пока свыше не изольется на народ Божий Дух, Который полностью преобразит и его самого и место его обитания (стих 15).

Первая фраза стиха 10 времени "начала судов" не уточняет. Если в 29:1 пророк предсказывал, что до начала осады Иерусалима остается год с небольшим, то здесь несколько дней (сверх года) понимаются как неопределенное число дней; другими словами, предстоявшая в ближайшем будущем осада Иерусалима ассирийцами (закончившаяся для иудеев благополучно) в видении пророка могла служить лишь началом последующего опустошения всей земли иудейской (которое произошло 95-115 лет спустя: первое переселение иудеев в Вавилон при Навуходоносоре вскоре после 606 г. до Р. Х., затем целый ряд других "переселений" и, наконец, падение Иерусалима в 586 г. до Р. Х.).

Обнажитесь в стихе 11 подразумевает древний обычай, согласно которому женщины, в знак скорби, сбрасывали с себя верхнюю одежду; полностью нагими они, конечно, не оставались, но препоясывали чресла вретищем.

В стихах 13-14 - образ Иерусалима, пришедшего в запустение. Офел буквально означает "холм"; полагают, что речь идет о юго-восточном склоне Храмовой горы. "Дикие ослы" - символ пустынных мест ибо только таковые служили им убежищем. Поскольку малой части беднейшего населения предстояло в Иудее (при всех переселениях) оставаться, то и какие-то стада у них сохранялись (оконч. Стих 14).

Ис. 32:15-20. Эта часть откровения целиком относится к Мессианскому царству. Об излиянии на Израиль Св. Духа говорил не только Исаия, но и другие пророки (Иез. 36:26-27; 37:14; Иоил. 2:28-29; Зах. 12:10). Излиянию этому будут сопутствовать обильные благословения свыше - как нравственно и духовно преобразующего, так и материального характера: в них оно будет выражаться и сказываться.

Образ материального процветания в Тысячелетием царстве: пустыня… сделается садом, который, словно лес, будет простираться во все концы (стих 15). В стихе 16 - образ нравственного преображения: правосудие воцарится в этом плодоносном саду (поле). Смысл первой части иносказания в стихе 19: сама природа сделается благодатной по отношению к людям, так что и град будет падать не на места, населенные ими, а на лес. Во второй части, по-видимому, подразумевается, что иудеям не придется прятаться на возвышенных местах за городскими стенами: они безопасно станут спускаться в долину, поскольку не останется у них врагов, которые угрожали бы им.

В стихе 20, очевидно, образ плодоносной земли, изобилующей хорошо увлажненными местами; в древней Палестине после того, как семя разбрасывалось по земле, выгоняли на поля скот (вола и осла), копытами глубже втаптывавший семена в почву, - в этом возможное объяснение последней фразы стиха 20.

Вы можете больше узнать о Боге и о Библии

Новый Завет:

Ветхий Завет:

Читать Библию:

Закладки:

Сюда вы можете добавлять закладки
на страницы сайта

Понравился сайт?